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Will Grohmann hatte zwar bereits in seiner Klee-Monografie von 1954 auf diese Tatsache hingewiesen, doch geriet diese Information in Vergessenheit, da Klee in seinem Oeuvre-Katalog keine Anpassung des urspr\u00fcnglichen Eintrags vornahm, und die beiden Werke an unterschiedliche K\u00e4ufer gingen. Chinesisches II konnte erst 2009 im Zentrum Paul Klee untersucht werden. Dies erkl\u00e4rt, warum Chinesisches Bild und Chinesisches II nicht in der Monografie zum Thema der zerschnittenen Werke Paul Klees von Wolfgang Kersten und Osamu Okuda von 1995 publiziert wurden. \n\nDie Analysen von Noda erfolgen vor dem Hintergrund von Klees Interesse am Fernen Osten, die der Maler mit zahlreichen Zeitgenossen und sp\u00e4ter auch mit seinen K\u00fcnstler-Kollegen am Bauhaus teilte. Hervorgehoben wird die Rolle von Johannes Itten, der von 1919 bis 1923 am Bauhaus einen Vorkurs ausrichtete. Die Autorin sieht in diesem Interesse an Ostasien, das auch eine Besch\u00e4ftigung mit Taoismus und Buddhismus einschloss, den Wunsch, sich in einer schwierigen Zeit neue Wertvorstellungen zu geben. Zudem ruft die Autorin in Erinnerung, dass Klee am Bauhaus den in keiner Weise abwertend gemeinten \u00dcbernahmen \u00abBuddha\u00bb erhalten hatte.\n\nDer zweite, sehr viel detaillierter ausgearbeitete Hintergrund, vor dem Noda ihre Forschungen entwickelt, sind die B\u00fccher aus dem Besitz von Paul Klee, die als Ensemble erhalten geblieben sind und sich heute in der Sammlung des Zentrums Paul Klee befinden. In ihrer Analyse unterscheidet Noda zwei Phasen: In der ersten, von 1909 bis zum Ende des Ersten Weltkriegs dauernden Zeitspanne, gelangten vor allem Publikationen \u00fcber fern\u00f6stliche Poesie und Literatur in Klees Privatbibliothek, von 1919 bis 1924 machten B\u00fccher \u00fcber die bildende Kunst des fernen Ostens den Hauptteil der Neuzug\u00e4nge aus. Noda weist darauf hin, dass sich Klees Werke aus diesem Zeitraum h\u00e4ufig auf \u00f6stliche Themen beziehen. Ihre Beobachtungen, die sie mit Querverweisen zur politischen Geschichte des Deutschen Kaiserreichs verkn\u00fcpft, untermauert Noda mit \u00c4usserungen Klees aus seinen Tageb\u00fcchern und Briefen. \n\nIn der anschliessenden Analyse der beiden Werke, die sie Klees Schriftbildern zuordnet, interpretiert Noda die m\u00e4nnliche Figur von Chinesisches II als Selbstportr\u00e4t, mit dem sich der K\u00fcnstler \u2013 nach dem Vorbild von van Goghs Selbstbildnis der Bayerischen Staatsgem\u00e4ldesammlung \u2013 als buddhistischen M\u00f6nch zeigt. Nach Noda nahm Klee die Aufteilung in zwei Werke vor, um seinem Selbstportr\u00e4t mehr Gewicht zu verleihen. Zugleich erkennt sie im Auseinanderschneiden des Werks eine Stellungnahme Klees zum Kurswechsel des Bauhauses, wo anf\u00e4nglich ein starkes Interesse an \u00f6stlichem Gedankengut bestanden hatte, von dem sich jedoch Gropius im Interesse einer st\u00e4rkeren Zusammenarbeit mit der Industrie schon bald distanzierte. Stellvertretend daf\u00fcr steht die Entlassung von Johannes Itten im April 1923, der auf diese Weise zum Symbol f\u00fcr die Preisgabe der urspr\u00fcnglichen Ideale des Bauhauses wird. 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